Datenschutz

Gesamtansicht des Hains

Anreise

Deutsche Inschrift

Diskussion

Lateinische Inschrift

Literatur

Internet

Fotos: Hans-Rudolf Hower 2008

Gesamtansicht des Denkmals

Deutsche Inschrift

Kaiserbüste als Relief

/p>

Lateinische Inschrift

Reichsadler als Relief

PIIS MANIBUS:

Ob man nun in der Übersetzung der Inschrift zur Wahrung ihres antikisierenden Stils von den Manen, zwecks christlicher Umdeutung von der Seele oder konkretisierend von den Händen (= Taten) des verstorbenen Kaisers redet, so ist diese Aussage immer ein Frontalangriff auf das Papsttum; denn der hier als rechtschaffen oder fromm bezeichnete Herrscher hat immerhin eine ganze Reihe Ketzerprozesse über sich ergehen lassen und die letzten 20 Jahre seines Lebens im Kirchenbann verbringen müssen, aus dem er erst fast 300 Jahre nach seinem Tod befreit wurde. Der Grund für den Zorn der Kirche lag darin, dass Ludwig IV. versuchte, die Kaisermacht in Unabhängigkeit von der römisch-katholischen Kirche zu gestalten, und dabei so weit ging, einen Gegenpapst einzusetzen und sich gegen den Willen der Kirche zum Kaiser krönen zu lassen.

In seinem Bemühen um Ausweitung seiner nur schwachen Hausmacht scheint Ludwig der Bayer übrigens nicht nur fromme Mittel angewandt zu haben.

göttlicher Ludwig:

Dieser Ausdruck trägt Ludwig den Bayern in die Reihe der gottgleichen römischen Kaiser der Antike ein - ein eher unchristliches Unterfangen... Den von der heidnischen Antike überkommenen Ausdruck kann man übrigens als Einladung sehen, am Anfang der Inschrift das lateinische Wort manes (deklinationsmäßig angepasst) in den deutschen Text zu übernehmen, um den antikisierenden Charakter des Ganzen zu wahren.

Ludwig der Bayer:

Dass Ludwig IV. ein Bayer war, ist in den Augen der Bayern natürlich ein Qualitätsmerkmal. Man könnte das kapitalismuskonform auch ein Alleinstellungsmerkmal nennen, aber da Ludwig IV. wirklich als einziger bayrischer Herrscher in kaiserliche Gefilde vordringen konnte, ist dieses Alleinestehen eine zweischneidige Sache...

römischer Kaiser:

Ludwig IV. war auf doppelte Weise römischer Kaiser, einerseits quasi automatisch (wenigstens der Theorie nach), wie alle deutschen Kaiser vor dem Reichsdeputationshauptschluss von 1803, der das Heilige römische Reich deutscher Nation auflöste, und andererseits dadurch, dass er sich gegen den Willen des Papstes 1328 vom römischen Stadtvolk zum Kaiser hatte wählen lassen.

Verteidiger der Freiheit Deutschlands:

Natürlich kann man Ludwigs IV. Kampf für ein starkes Kaisertum und gegen die Macht der Päpste als Freiheitskampf interpretieren, aber der Hauptzweck des Ganzen war doch eher die Errichtung eines Wittelsbacher Erbkaisertums und Sicherung der persönlichen Macht des Kaisers.

Ähnlich steht es mit Ludwigs IV. Kampf gegen den militärischen und politischen Einfluss seiner nicht immer lieben Verwandten, zu denen das Haus Habsburg und sein eigener Bruder zählten. Letzlich hat sich Ludwig hier durchgesetzt.

Begründer der bayerischen Gesetze:

Dieser Ausdruck könnte auf die „Schneitbacher Urkunde” anspielen, mit der Ludwig IV. (im Verein mit seinem Bruder Rudolf) den bayerischen Landständen 1302 das Privileg der Steuerbewilligung gab, oder auf den „rheinischen Landfrieden”, der das erste große Gesetz war, das Ludwig IV. 1317 als König erließ.

tapferer und charakterfester Mann:

Sein ganzes Leben lang war Ludwig IV. (notgedrungen) ein streitbarer Herrscher, der alles tat, um seine Herrschaft zu festigen und auszubauen. Seine schlimmsten Gegenspieler waren dabei seine habsburgischen Verwandten, sein eigener Bruder und der Papst. Ludwig IV. war der letzte deutsche Kaiser, der den Konflikt zwischen Reichsmacht und Papstmacht auf derart heftige Weise austragen musste. Und er hat bis zu seinem Tod durchgehalten, trotz Ketzerprozessen und Kirchenbann.

Maximilian, König Bayerns:

Hier schließt sich sozusagen der Kreis, denn auch der Auftraggeber dieser Inschrift sieht sich in einen großen Streit mit der Kirche verwickelt (wenn auch in zweiter Reihe, denn die treibende Kraft gegen die Kirche ist Napoleon Bonaparte, und die Lösung wird von Letzterem im Konkordat von 1801 erreicht): Die napoleonische Zeit ist die Epoche der Säkularisation, der Enteignung der Kirchengüter. König Max, wie er volkstümlich genannt wurde, bezieht sich also nicht ohne Grund auf seinen illustren Vorfahren, der sich letztendlich gegen die Kirche durchgesetzt hat.